Időgazdálkodás halandóknak
A Négyezer hét (2021) az idő és az időgazdálkodás fogalmait vizsgálja, és azt állítja, hogy az időnk optimalizálására tett modern kísérleteink stresszesek és boldogtalanok vagyunk. Az ősi és kortárs filozófusok, pszichológusok és spirituális vezetők munkáira támaszkodva ez a könyv egy olyan utat javasol, amely a korlátaink elfogadásán keresztül vezet a teljes élet ápolásához.
A szerzőről
Oliver Burkeman a Guardian szakírója. Többek között elnyerte a Foreign Press Association Fiatal Újságíró Díját, és az Orwell-díj jelöltjei között szerepel. Heti népszerű pszichológiai rovatot ír This Column Will Change Your Life címmel.
Kalibráld újra életed idejét.
Az átlagos emberi élettartam irtózatosan rövid. A 80 éves korig tartó élet körülbelül 4000 hetet jelent. Nem titok, hogy az idő az egyik legértékesebb erőforrásunk. Manapság sokunkat kísért az az érzés, hogy produktívabbnak, hatékonyabbnak kellene lennünk, vagy valami egészen másra kellene fordítanunk az időnket.
Az igazság az, hogy a termelékenység iránti megszállottságunk áldozatot követel. Ahelyett, hogy elérnénk a tökéletes hatékonyság állapotát, a “life hackek” és az időgazdálkodási technikák stresszes és üres érzést hagynak bennünk. Itt olyan ötleteket fedezhetsz fel az időről és az időgazdálkodásról, amelyek arra ösztönöznek, hogy engedd el a hagyományos megközelítéseket, és fogadd el a végesség örömét.
Ezekből a pillantásokból megtudhatod, hogy
- miért érdemes inkább hobbit űznöd, mintsem mellékállásban foglalkoznod;
- hogyan tájékoztatta az emberek időtöltését az örökkévalóság premodern fogalma; és
- hogyan fejlesztheted a halogatással kapcsolatos képességeidet.
Soha nem leszel képes uralni az idődet.
Az emberiség történelmének nagy részében az emberek azért akartak gazdagok lenni, hogy ne kelljen olyan keményen dolgozniuk. Az utóbbi években azonban az elfoglaltság a „hajtás” néven ismert, dicsért életmódválasztássá vált. A kutatások azt mutatják, hogy minél gazdagabb vagy, annál valószínűbb, hogy szorongsz amiatt, hogy nincs elég időd mindent elvégezni. És a kapitalista gazdaságunk a hibás.
A kapitalizmus arra ösztönöz minket, hogy kihasználjuk az időnket, képességeinket és erőforrásainkat a legnagyobb profit érdekében. Eközben sok gazdag ember a sikereket az értelmes élet rovására éri el. Eközben a gazdaság arra kényszeríti a kevésbé szerencsésebbeket, hogy több munkahelyen dolgozzanak, kevés anyagi biztonsággal.
Természetesen a túl elfoglaltnak lenni nem mindenkinek a problémája. De azok számára, akik megszállottan igyekeznek minden ébren töltött percet termelékenységgel kitölteni, itt az ideje, hogy mélyebben megvizsgáljuk ezt a vágyat.
A legfontosabb üzenet a következő: Soha nem leszel képes uralni az idődet.
A szerző önjelölt termelékenységmániásként éveket töltött azzal, hogy megpróbálja optimalizálni időgazdálkodási képességeit. Drága jegyzettömböket vásárolt, olyan technikákkal kísérletezett, mint például a napjának 15 perces blokkokra osztása, és A, B és C prioritásokba sorolta az életét. Ezek a módszerek azt az érzést keltették benne, hogy mindig a termelékenységének elsajátítása küszöbén áll. De a nap, amikor végre meghódította az idejét, sosem érkezett el. Ehelyett még nyugtalanabbnak érezte magát, mint valaha.
Egy nap megvilágosodott: az idő optimalizálására tett erőfeszítései hiábavalóak voltak. Miközben produktív embernek tartotta magát, a fájdalmas igazság az volt, hogy azok a feladatok, amelyeket a leghatékonyabban teljesített, jelentéktelenek voltak. Persze, kötelességtudóan kiüríthette a postaládáját. De az e-mailekre való válaszadás csak újabb e-maileket eredményezett. Eközben a számára fontos dolgok, például egy megírni tervezett cikk kutatásának elvégzése, elmaradt.
A szerző tapasztalataiból fontos leckét tanult: minél többet próbálod meghódítani az idődet, annál frusztráltabbnak, stresszesebbnek és üresebbnek érzed magad. Ő ezt a korlátozás paradoxonának nevezi. A valóságban azonban soha nem fogsz tudni mindent megvalósítani, amit szeretnél. És ha szembenézel ezzel a ténnyel, elkezdhetsz arra összpontosítani, ami számít. A szerző esetében az, hogy feladta az idő uralásának vágyát, és átadta magát az ismeretlennek, megváltoztatta az életét. Még egy hosszú távú kapcsolat mellett is elkötelezte magát, és családot alapított.
Az időről való gondolkodásmódunk eredendően modern.
Ha a kora középkori Angliában parasztember voltál, a problémáid közé tartozhatott a burjánzó betegségek, az egyháznak való adózás, vagy a földet birtokló uradnak végzett fáradságos munka. Egyetlen problémával azonban nem kellett volna szembenézned: az időddel való küzdelemmel.
Földművesként a napfelkeltével keltél, és alkonyatkor feküdtél le. Az olyan feladatokat, mint a tehenek fejése és a termés betakarítása, szükség szerint végezted volna. Ami a dolgok időzítését illeti? Azt mondhattad volna, hogy egy feladat annyi időt vett igénybe, mint egy “Miserere ideig”, vagyis annyi időt, amennyi idő alatt a Bibliából az 50. zsoltárt elmondod. És mivel a mezőgazdasági munka határozatlan ideig tartott, nem kellett sietni egy feladat elvégzésével.
A tökéletes munka-magánélet egyensúly elérésének gondolata a középkori Angliában lényegtelen lett volna. Mint kiderült, az időgazdálkodás iránti megszállottságunk modern fejlemény.
Itt a legfontosabb üzenet: Az idővel kapcsolatos gondolkodásmódunk eredendően modern.
A premodern emberek részben azért nem aggódtak a túl kevés idő miatt, mert nem gondoltak arra, hogy az életük korlátozott. Ehelyett az emberek a földi időt az örökkévalóság következetlen előjátékának tekintették. Így nem kellett aggódni amiatt, amit nem értek el ebben az életben. A premodern emberek hajlamosak voltak arra is, hogy a világtörténelmet stagnálónak gondolják. Egyes kultúrákban az emberek úgy hitték, hogy a történelem több előre kiszámítható szakaszon keresztül ciklikusan halad.
Ez drasztikusan megváltozott a szekuláris modernizmus megjelenésével. A modern korban az emberek úgy kezdték felfogni a történelmet, hogy az mindig egy idealizált jövő felé halad. Azzal, hogy az értelem középpontjában nem a vallás állt, és a túlvilági élettel kapcsolatos szkepticizmus erősödött, az emberek azzal kezdtek el foglalkozni, hogy a lehető legtöbbet hozzák ki a Földön töltött korlátozott idejükből.
Az időről való modern gondolkodásunkban nem a világi gondolkodás volt az egyetlen változó. Az órák fejlődése is szerepet játszott az idővel kapcsolatos modern gondjainkban. A mechanikus órákat széles körben úgy tartják, hogy a középkori szerzetesek találták fel, akiknek meg kellett mondaniuk az időt, hogy napkelte előtt el tudjanak énekelni egy reggeli imát. Az órák azonban különösen fontosak lettek a modern ipari munka fejlődése során.
Míg korábban a munkásokat olyan homályosan meghatározott fogalmakért fizették, mint például “egy napi munka”, az ipari forradalom idején a gyárak tulajdonosai óránként kezdték fizetni alkalmazottaikat, hogy növeljék a profitjukat. Ennek eredményeképpen az idő lassan fogalomból erőforrássá vált – valamivé, amit használni kell, nem pedig az anyaggá, amiből az élet készült.
Ha szembenézünk végességünkkel, teljes életet tudunk élni.
Az idővel kapcsolatos minden vizsgálat hiányos lenne Martin Heidegger német filozófus munkásságának figyelembevétele nélkül. A Lét és idő című főművében Heidegger amellett érvel, hogy véges emberi létünk az időhöz van kötve. Más szóval, mi magunk vagyunk az a korlátozott idő, amit ezen a bolygón töltünk. Végességünk határozza meg létünket.
Sajnos legtöbbünk azzal tölti az idejét, hogy ezt a tényt elkerülje vagy tagadja. Heidegger ezt “bukásnak” nevezi. Néhányan közülünk úgy kerülik el a végesség gondolatát, hogy elterelik a figyelmünket, vagy elvesznek a mindennapokban. Mások abban a hitben vigasztalódnak, hogy egyáltalán nem kell választaniuk, mit tegyenek. Ezek az emberek egy előírásos létet követnek azzal, hogy megházasodnak vagy egy lélekromboló munkahelyen maradnak.
Mit tegyünk tehát, ha hiteles életet szeretnénk élni? Heidegger szerint szembe kell nézned a korlátaiddal.
Ez a legfontosabb üzenet: Ha szembenézünk végességünkkel, teljes életet tudunk élni.
A felismerés, hogy a földi időd véges, nem kell, hogy morbid gondolat legyen. A kortárs svéd filozófus, Martin Hägglund minden évben a nyári vakációt a nagycsaládjával tölti a svéd Balti-tenger partján. Hägglund örömének kulcsa, amit ezeken a nyaralásokon tapasztal, az, hogy ezek korlátozottak. Mivel Hägglund nem hisz az örökkévalóságban, tudja, hogy ezeket a nyaralásokat nem élvezheti örökké. Az ott lévő családtagjaival való kapcsolatát a halandóság köti. És még a partvidék is, ahol a nyaralások zajlanak, a térségben visszahúzódó gleccserek miatt ideiglenes.
A végesség elfogadása nem arról szólhat, hogy a halandóság miatt stresszelünk. Más szemszögből nézve csoda, hogy egyáltalán van időnk. Erre David Cain kanadai író akkor döbbent rá, amikor a torontói Danforth Avenue-n tömeges lövöldözés történt, alig két héttel azután, hogy részt vett egy rendezvényen a helyszínen. Cain rájött, hogy nincs olyan kozmikus törvény, amely garantálná a túlélését.
Persze az író nem tölti minden ébren töltött percét a halandóságán való elmélkedéssel. Heidegger szerint a végesség elfogadása azt jelenti, hogy felismerjük, hogy minden döntés, hogy mit kezdjünk az időnkkel, áldozatokat követel. De ahelyett, hogy legyőzöttnek éreznéd magad amiatt, hogy nem tudsz mindent megvalósítani, a döntéseid szimbolizálhatják az elkötelezettséget, hogy azt választod, ami a legfontosabb számodra – akár lemondasz más lehetőségekről, hogy eltartsd a családodat, megnézz egy naplementét, vagy megírj egy regényt.
Válj jobb halogatóvá a korlátozott célok rangsorolásával.
Az olyan filozófusok, mint Heidegger, akik a végességről írtak, hajlamosak elkerülni, hogy gyakorlati tanácsokat adjanak az időgazdálkodással kapcsolatban, mert félnek attól, hogy túl közel kalandoznak az önsegítő műfajhoz. De ha figyelembe vesszük Heidegger gondolatát, miszerint annak eldöntése, hogy mire nem akarunk időt fordítani, alapvető kihívás, levonhatunk néhány következtetést. Röviden, javítanunk kell a halogatás képességén.
Sokan közülünk megdorgálják magukat a halogatásra való hajlamuk miatt. A halogatás azonban emberi hajlam, és elkerülhetetlen. Ahhoz, hogy jobb halogatókká váljunk, ideje, hogy a mindent elintézni akarásról a legfontosabb dolgok priorizálására helyezzük át a hangsúlyt.
A legfontosabb üzenet? Válj jobb halogatóvá a korlátozott célok priorizálásával.
A jobb halogatóvá válás első alapelve az, hogy először magadnak fizetsz az időddel. Tegyük fel, hogy van egy feladatod, ami nagyon fontos számodra. Ez lehet egy kreatív projekt, vagy akár egy olyan kapcsolat fejlesztése, amire eddig nem volt időd. Ahelyett, hogy megvárod azt a pillanatot, amikor lesz rá időd, hogy megcsináld, aktívan szakíts rá időt a naptáradban. Megpróbálhatod, hogy az ébredés utáni első órában dolgozol egy projekten, vagy beütemezed az időt a naptáradba.
A második alapelv a folyamatban lévő munkáid korlátozása. Amikor azt fontolgatja, hogy mit szeretne elérni, csábító lehet, hogy egyszerre egy rakás új projektet kezdjen el. De ha több projekt van a tálcádon, akkor általában az történik, hogy egyikről a másikra ugrasz, amikor az egyik projekt nehézzé vagy unalmassá válik. Ennek eredményeképpen sosem fejezed be azt, ami fontos számodra. Ha egyszerre csak egy projekttel foglalkozol, az arra kényszerít, hogy azt kisebb feladatokra bontsd. Egy adott napon csak néhány dolgot fogsz befejezni, miközben a célod felé haladsz.
Az utolsó alapelv, hogy kerüld a másodrangú prioritásokat. Akár akarjuk, akár nem, egyszerűen nincs időnk arra, hogy mindent elvégezzünk, amit szeretnénk. Legyen szó egy barátságról, amit csak némileg élvezel, vagy egy félig-meddig érdekes munkalehetőségről, tanulj meg nemet mondani néhány olyan dologra, amit esetleg meg szeretnél tenni. Ha egy tevékenység nincs benne az öt legfontosabb dologban, amit szeretnél elérni az életben, akkor lehet, hogy az az érdeked, hogy elkerüld.
Több van a figyelemelterelésedben, mint ami látszik.
Még ha 80 évig is élsz, nem igazán lesz 4000 heted. Az élet tele van mindenféle váratlan eseményekkel. És hajlamosak vagyunk arra is, hogy eltereljük a figyelmünket.
A filozófusokat már az ókori görögök óta foglalkoztatja az emberi hajlam a figyelemelterelésre. Legfőbb aggodalmuk az volt, hogy a valóságunkat a figyelmünk határozza meg.
Természetesen a figyelem feletti teljes kontroll elérése lehetetlen és nem is kívánatos. Az idegtudósok szerint az önkéntelen figyelem létfontosságú a túlélésünkhöz. Ez teszi lehetővé számunkra, hogy kitérjünk egy közeledő busz útjából. Ugyanakkor a céljaink eléréséhez el kell sajátítanunk a figyelem egy bizonyos szintjét.
Íme a legfontosabb üzenet: Több van a figyelemelterelésben, mint ami látszik.
Napjainkban a legnyilvánvalóbb zavaró tényezők, amelyekkel szembesülünk, a digitális technológiákból származnak. Mostanra már sokan tisztában vagyunk azzal, hogy a technológiai vállalatok hasznot húznak abból, hogy megragadják és nyomon követik a figyelmünket – és eladják az adatainkat a hirdetőknek. A vállalatok ezt a “meggyőző tervezéssel” érik el, amely a képernyőink rabságában tart minket. De a technológia veszélye nem csak az, hogy elpazarolja a vele töltött időt. A közösségi média a világról alkotott képünket is eltorzítja.
A technológia befolyásolja elképzeléseinket arról, hogy mi a fontos, milyen fenyegetésekkel kell szembenéznünk, és milyen politikai ellenfeleink vannak. Ez kézzelfogható hatással van arra, hogyan viselkedünk offline. A szerző lelkes Twitter-felhasználó volt, amíg rá nem jött, hogy a technológia még azután is megviseli, hogy kijelentkezett a napra. Miután megszületett a gyermeke, ahelyett, hogy a közös pillanatokat dédelgette volna, azon töprengett, hogyan írja le a fia imádnivaló viselkedését egy tweetben.
De nem csak a technológia a felelős azért, hogy hajlamosak vagyunk elterelődni. Az igazság az, hogy ha azt tesszük, ami fontos nekünk, az váratlan kellemetlenségeket okozhat. Ha egy távoli faházban próbálnál könyvet írni, valószínűleg akkor is fájdalmasnak vagy unalmasnak találnád, ha teljesen a projektedre koncentrálnál. Lehet, hogy a munkát szundikálással vagy álmodozással kerülnéd el.
Azért okozhat kellemetlen érzést, ha olyan munkát végzel, amit élvezel, mert amikor olyan tevékenységre összpontosítasz, ami valóban fontos, az arra kényszerít, hogy szembenézz a korlátaiddal. Lehet, hogy rájössz, hogy nincs meg a tehetséged egy kreatív projekt megvalósításához. És így hajlamos vagy elkerülni ezeket a realitásokat azzal, hogy engedsz a figyelemelterelésnek. Ha tudatosítod magadban ezt a szorult helyzetet, át tudod dolgozni a kellemetlenségedet ahelyett, hogy minden ellenálló késztetésnek engednél.
Élj a jelen pillanatnak, ne pedig a jövőnek.
Érezte már úgy, hogy a feladatok mindig tovább tartanak a tervezettnél? Douglas Hofstadter kognitív tudós felismerte ezt a jelenséget, és nevet is adott neki: “Hofstadter törvénye”. E törvény szerint, ha megpróbálsz plusz időt adni magadnak, hogy számolj a túlórával, akkor is az lesz a vége, hogy az új becsült időd fölött fogsz végezni.
Hofstadter kissé tréfásan hirdette meg a törvényét. De ha valaha is próbáltál már megtervezni egy projektet, akkor tudod, hogy az elve általában igaz. Mégis, bár tisztában vagyunk azzal, hogy az élet gyakran nem a mi kezünkben van, sokan közülünk azzal töltik az életüket, hogy fárasztóan próbálják beosztani minden percüket.
Ez a legfontosabb üzenet: Élj a jelen pillanatnak, ne pedig a jövőnek.
A szerző olyan családban nőtt fel, amely három órával korábban érkezett a repülőtérre. De végül rájött, hogy bármennyire is tervezel, nincs garancia arra, hogy a dolgok úgy alakulnak, ahogyan szeretnéd. Azzal, hogy megpróbálod irányítani a jövődet, a stresszt csak arra tereled át, hogy a következő hónap, esemény vagy projekt miatt aggódj.
A megszállott tervezés nem az egyetlen módja annak, hogy hajlamosak vagyunk a jövőben élni. Sokan közülünk hajlamosak arra, amit a szerző a “mikor végre” gondolkodásmódnak nevez. Azt mondogatjuk magunknak, hogy amikor végre találkozunk a tökéletes párunkkal, kezeljük a mentális egészségi problémáinkat, vagy kezeljük a munkaterhelésünket, akkor végre elkezdődik az élet. A jelen pillanatunk folyamatosan valamilyen idealizált jövőbeli állapot felé törekszik.
Persze, aki fizetésből fizetésbe él, és egy jobb munkára törekszik, nem hibáztatható azért, hogy jobb jövőt szeretne magának. De mi többiek talán szívességet tehetnénk magunknak azzal, ha megpróbálnánk a jelen pillanatban élni, ahelyett, hogy a jövőnek élnénk.
Ha valaha is megpróbáltál már a jelen pillanatban élni, akkor tudod, hogy ezt könnyebb mondani, mint megtenni. A Zen és a motorkerékpár-karbantartás művészete című könyvében Robert Pirsig író felidézi a sokat fényképezett oregoni Kráter-tó megtekintésének egyik pillanatát. Az összeomlott őskori vulkán előtt állva Pirsig nem tudott segíteni, de távolinak érezte a pillanatot. A hely szépségét háttérbe szorítja az a tény, hogy elismert turisztikai látványossággá vált. Ennek eredményeképpen a pillanatban való megélés élménye elhomályosult.
Ahelyett, hogy szidod magad, amiért nem tudod eléggé élvezni a jelen pillanatot, próbáld meg egyszerűen tudomásul venni, hogy mindig a jelen pillanatban élsz. A jelen pillanatban élés nem sikerülhet vagy nem sikerülhet, mert akár tetszik, akár nem, a jelen pillanat minden, ami létezik.
Foglalkozz hobbiddal, vagy tölts időt a családoddal és a barátaiddal, hogy kiélvezhesd a szabadidő előnyeit.
Walter Kerr kritikus 1962-ben megjelent The Decline of Pleasure (Az élvezet hanyatlása) című könyvében megállapította, hogy egyre inkább hajlamosak vagyunk arra, hogy szabadidőnket produktív tevékenységekkel töltsük ki. Bulizunk, hogy bővítsük a kapcsolatrendszerünket, vagy otthon töltünk egy hétvégét a ház felújításával. De egyre kevésbé találunk időt a kikapcsolódásra.
A szabadidő hanyatlása az ipari forradalom mellékterméke volt. A gyárak tulajdonosai arra ösztönözték a munkásokat, hogy a szabadidejüket olyan módon használják fel, ami növeli a munkahelyi termelékenységüket. Ezt ironikus módon a munkaügyi reformerek és a szakszervezeti vezetők még tovább fokozták, akik azzal érveltek, hogy a munkások a plusz szabadidejüket arra használnák, hogy oktatással vagy kulturális tevékenységekkel fejlesszék magukat.
A szabadidőnk helyes eltöltésének gondolata ma is foglalkoztat bennünket. Ahhoz, hogy teljes mértékben kiélvezhessük az élmények örömét, itt az ideje, hogy újrafogalmazzuk a szabadidőhöz való hozzáállásunkat.
A legfontosabb üzenet a következő: Foglalkozzunk hobbiddal, vagy töltsünk időt a családdal és a barátokkal, hogy kiélvezhessük a szabadidő előnyeit.
Manapság egy hobbi kissé kínos lehet. Ha valamit hobbinak nevezünk, az azt sugallja, hogy amatőrök vagyunk. Sokkal divatosabb egy mellékes hobbit vagy egy olyan tevékenységet bepakolni, amelynek célja a haszonszerzés. Pedig egy hobbi éppen azért gazdagíthatja az életünket, mert pusztán az élvezet kedvéért űzzük. Ha megengeded magadnak, hogy középszerű legyél valamiben, az felszabadító lehet.
A brit rocksztár, Rod Stewart több mint két évtizeden át élvezettel épített egy 1940-es évekbeli amerikai városi tájat ábrázoló modellvasutat. Stewartnak nyilvánvalóan nem az volt az indítéka a projekttel, hogy feldobja az imázsát. A makettek készítésében pedig nem volt különösebben tehetséges. Valójában felbérelt valakit, aki az elektromos vezetékezést csinálta.
A hobbi gazdagíthatja az élményeket. De amikor azon gondolkodik, hogy mivel töltse a szabadidejét, érdemes megfontolni, hogy másokkal töltse az idejét. Egy svédországi tanulmány szerint az antidepresszánsok forgalma nagyobb mértékben csökkent, amikor több ember nyaralt. Más szóval, a svédek akkor voltak a legelégedettebbek, ha a szabadidejüket megoszthatták másokkal.
Ezek a megállapítások jelentős hatással vannak a digitális nomád életmódra – arra az életstílusra, amelyben az emberek egyre inkább elhagyják a fülledt irodákat, hogy laptopjukról irányítsák internetes cégeiket. Miközben a digitális nomádok szabadon pihenhetnek olyan idilli helyeken, mint Thaiföld vagy Guatemala, egyre többen rájönnek, hogy egyedül utazni magányos lehet.
Gyakorold a kozmikus jelentéktelenség-terápiát ahelyett, hogy az életcélod miatt aggódnál.
Egy nap, amikor egy üzleti út során az amerikai Középnyugat felett repült, egy orvosi műszerekkel foglalkozó vállalat alelnöke megvilágosodott: utálta az életét. Bár korábban szenvedélyesen szerette a munkáját, már nem érezte értelmesnek. Most már csak abba a reménybe kapaszkodott, hogy a kemény munkája egyszer majd boldogsághoz vezet.
Mélyen felkavaró lehet, ha kétségek merülnek fel abban, hogy mivel töltöd a napjaidat. De ez egy szükséges első lépés egy teljes élet felépítéséhez. Ami elvezet minket az időgazdálkodással kapcsolatos alapvető kérdéshez: hogyan tehetjük fontossá az időnket?
A legfontosabb üzenet? Gyakorold a kozmikus jelentéktelenség-terápiát ahelyett, hogy az életed célja miatt aggódnál.
Amikor 2020-ban lecsapott a koronavírus világjárvány, amely a kormányokat világszerte zárlatok elrendelésére kényszerítette, az Egyesült Államokban általános volt az egyetértés abban, hogy a trauma és a veszteségek mellett a világjárvány egy olyan fordulópont volt, amely megállásra késztetett minket, és arra, hogy elgondolkodjunk azon, hogy mi az, ami igazán számít. Még az alulfinanszírozott egészségügyi rendszerek és a faji egyenlőtlenségek, amelyeket a világjárvány feltárt, is hozzájárultak ahhoz az érzéshez, hogy végre eszünkbe jutott, mi a legfontosabb.
A probléma azzal, hogy ezt megpróbáljuk meghatározni, az, hogy ez egy túlságosan nagyszabású feladat lehet. Sok New Age-rajongó hisz abban, hogy mindannyian fel vagyunk ruházva egy magasztos “életcéllal”. Tehát, ha nem vagy abban a helyzetben, hogy otthagyd az irodai munkádat, úgy érezheted, hogy az értelmes élet nem szerepel a terveid között. A valóságban azonban az univerzum szemében nincs jelentősége annak, hogy mit teszel az időddel.
Biológiailag úgy vagyunk felépítve, hogy az univerzumot a saját szemszögünkből érzékeljük. Ez motivál minket a szaporodásra és a génjeink továbbadására. De az univerzális idő nagy rendszerében egyéni életünk teljesen jelentéktelen.
Elsőre ez ijesztő gondolatnak tűnhet. De ha belegondolunk, hihetetlenül felszabadító is. Ha elfogadod a jelentéktelenségedet, akkor megszabadulsz a lehetetlen elvárásoktól, amiket magad elé állítottál, hogy a földi életedet figyelemre méltóvá tedd. A kozmikus jelentéktelenség-terápia szemében bármilyen karrier olyan értékes, mintha tápláló ételt készítenél a gyermekednek. Nem számít, hogy nem vagy olyan tehetséges, mint Mozart vagy Albert Einstein. Az univerzum szemében egy könyv megírása vagy bármilyen cél követése, ami érdekel, méltó módja annak, hogy eltöltsd a 4000 hetedet.
Összefoglaló
A legfontosabb üzenete az, hogy:
Az időről való modern gondolkodásmód hiábavaló kísérlet az idő elsajátítására. De felszabadíthatod magad ebből a társadalmi gondolkodásmódból. Azzal, hogy az emberi korlátaiddal, például a halogatással, a figyelemeltereléssel és a jelen pillanatban való élés képességével dolgozol együtt, nem pedig ellene, elfogadhatod a halandóságodat, és értelmes életet ápolhatsz.
Megvalósítható tanácsok:
Fogadj el unalmas vagy egycélú technológiát.
Gyakran engedünk a digitális figyelemelterelő eszközök csábításának, mert ezek menekülést kínálnak számunkra a korlátaink által korlátozottnak érzett érzés elől. E tendencia leküzdése érdekében tegye okostelefonját a lehető legunalmasabbá azáltal, hogy eltávolítja az összes közösségi média alkalmazást, és bekapcsolja a szürkeárnyalatos üzemmódot a hozzáférési beállításokban. Megpróbálkozhatsz olyan technológiával is, amelyet egyetlen célra terveztek. Például olvasson könyveket e-olvasón a telefonja helyett; így sokkal kevésbé fog elterelődni a figyelmed.
Elindult a Business Flow internetes piactere minden vállalkozónak. Kiváló hely vevőket szerezni, kapcsolatokat építeni és rengeteg tudáshoz hozzájutni.