Japán bölcsesség a tökéletesen tökéletlen élethez
A Wabi Sabi (2018) bemutatja, hogy a japán wabi sabi koncepció milyen különböző módon alakíthatja jobbá az életünket. Az egyszerűségen, a mulandóságon és a tökéletlenségen alapuló wabi sabi a modern élet fogyasztói és gyors tempójának ellenszereként működik.
A szerzőről
Beth Kempton a Do What You Love alapítója, amely életmódváltó tanfolyamokat kínál azoknak, akik irányt akarnak változtatni. Emellett díjnyertes vállalkozó és önsegítő szerző, akinek munkáit 24 nyelvre fordították le. Dél-Angliában él férjével és két lányával.
Tanulja meg a jó életet a japán bölcsességen keresztül.
Szóval, egy olyan munkában vagy, amit nem igazán szeretsz, és ami minden energiádat elszívja. Gyakran aggódsz, hogy alulteljesítesz. Közel sem találkozol eleget a barátaiddal és a családoddal. Egy olyan város forgalmas negyedében élsz, amely egyáltalán nem illik hozzád. Rengeteg olyan dolog van a tulajdonodban, amiről nem vagy benne biztos, hogy szükséged van rá. Valahogy csak úgy alakult az élet, és te itt találtad magad.
A wabi sabi japán koncepciója bölcsességeket tartalmaz arra az esetre, ha az élet ilyen érzéseket kelt. Az egyszerűség, a tökéletlenségünk és a mulandóságunk elfogadása révén lehetővé teszi, hogy új szemmel lássuk a dolgokat. A wabi sabi megtanít minket arra, hogyan egyszerűsítsük le és tegyük fontossági sorrendbe a helyes dolgokat, miközben nem vagyunk túl szigorúak magunkkal szemben, miközben a szükséges változtatásokat végrehajtjuk. Gyakran megmutatja nekünk, hogy ami már megvan, az elég, és hogy mindennapi varázslat vesz körül minket. Csak meg kell tanulnunk, hogyan férjünk hozzá.
Megtanulhatod
- miért ösztönöz a japán teaszertartás az egyszerűségre;
- mit taníthatnak nekünk az évszakok az érzelmi állapotunkról; és
- hogyan segíthet egy hosszútávúszó abban, hogy újragondoljuk a kudarcot.
A wabi sabi fogalmát úgy érthetjük meg a legjobban, ha a két szót külön-külön vizsgáljuk.
Akár egész életedben Japánban élhetsz, és soha nem hallanád hangosan kimondva a wabi sabi szót. A leghitelesebb japán szótárban, a Kōjienben sincs rá bejegyzés. A wabi és a sabi szavakat külön-külön tartalmazza, de a kombinált kifejezést nem.
Ehelyett a wabi sabi egy olyan filozófia, amely láthatatlan szálként húzódik végig a japán életen és kultúrán. De mit is jelent?
A legfontosabb üzenet a következő: A wabi sabi fogalmát akkor érthetjük meg a legjobban, ha a két szót külön-külön vizsgáljuk.
Kezdjük a wabival. A modern japánban ez valami olyasmit jelent, mint “visszafogott ízlés”. A szó azonban eredetileg a szegénységgel, a hiányossággal és a kétségbeeséssel függött össze, és a wabiru igéből származik, amelynek jelentése “aggódni”.
Ahhoz azonban, hogy a teljes jelentéséhez eljussunk, vissza kell mennünk az ősi teaszertartásokhoz, amelyek jelentős szerepet játszottak a japán kultúra és élet alakításában. A tizenhatodik század közepén, bár Japánban volt császár, az országot valójában feudális urak, úgynevezett daimjók irányították. A daimjók kastélyait és birtokait védő szamuráj harcosok teát kezdtek inni, hogy ébren tartsák magukat az éjszakai őrségben. A teázással járó szertartás egyben lehetőséget nyújtott arra is, hogy erőszakos életükben egy pillanatra megnyugodjanak.
Hamarosan azonban a teázás az uralkodó osztályok pazar udvari életének részévé vált, díszes teázókkal és edényekkel. A zen eredetét tükröző nyugodt szertartás helyett inkább egy újabb luxus időtöltéssé vált.
Aztán a híres daimjó, Toyotomi Hideyoshi Sen no Rikyū teamestere úgy döntött, hogy forradalmasítja a teaszertartást. Elutasította az udvari teaszertartások fényűzését, és egy egyszerűbb, egyszerűbb eszközökkel és kisebb teázóhelyiségekkel rendelkező, szigorúbb változatot részesített előnyben. Ahelyett, hogy a gazdagságot jelképezné, inkább az egyszerűséget és a természetes szépséget kellene ünnepelnie. Rikyū teaszertartásának stílusa wabi tea vagy “wabi-cha” néven vált ismertté. A wabi tehát olyan gondolkodásmódot jelent, amely értékeli az egyszerűséget, az alázatot és a takarékosságot.
Most pedig térjünk át a sabira. Magyarra lefordítva ez valami olyasmit jelentene, mint “patina, antik megjelenés” vagy “elegáns egyszerűség”. Idővel a szó az idő múlásával járó szépséget közvetíti – az időjárás, a foltok és az antikvitás jegyeinek megbecsülését. Az árnyékok dicsérete című klasszikus művében Jun’ichirō Tanizaki magyarázza ezt a legjobban, amikor azt mondja a japán emberekről: “Nem vetünk meg mindent, ami ragyog, de jobban szeretjük az elgondolkodtató csillogást, mint a felszínes ragyogást…”.
A wabi sabi kifejezés együttesen olyan világnézetet takar, amely értékeli az egyszerű szépséget, a tökéletlenséget és minden dolog mulandóságát. Ez a leghangsúlyosabban akkor jelenik meg, ha összevetjük bizonyos nyugati tendenciákkal – materializmus, perfekcionizmus és az idő múlásával való szembesüléstől való félelem. Gyors tempójú fogyasztói kultúránkban sok bölcsességet meríthetünk a wabi sabi útjából.
A wabi sabi otthon lélekkel teli és egyszerű.
Próbálsz lazítani a nappalidban. De valami nem stimmel ebben a szobában, ebben a házban. Vannak szép bútorai, egy drága, szélesvásznú tévéje és egy nagyszerű hangszóró berendezés, de az egész egy kicsit személytelennek tűnik. Van néhány tárgy és dekoráció, amit megtartasz, bár nem igazán szereted őket. A fiókokban és a szekrényekben pedig rengeteg rendezetlen kacat van, ami nagyon idegesít.
Ha ez ismerősen hangzik, akkor a wabi sabi bölcsessége segíthet abban, hogy otthonosabban érezd magad.
A legfontosabb üzenet itt a következő: A wabi sabi otthon lélekkel teli és egyszerű.
Először is, a wabi sabi otthonban a tökéletlenséget ünnepelni kell. Nem élhetünk mindannyian olyan szobákban, amelyek úgy néznek ki, mint valami az Architect’s Digestben vagy a leggondosabban kurátori Instagram-fiókjában. Az otthonok mindennél inkább arra valók, hogy éljünk bennük. Az otthon az a hely, ahol a legjobban kell éreznünk magunkat. Ez azt jelenti, hogy el kell fogadnunk azokat az olykor egyenetlen, rendetlen kontúrokat, amelyeket az emberek hoznak a helyekre, ahol élnek.
Ennek szem előtt tartásának egyik módja a természetes anyagok, például a fa és a kő felhasználása. Ezek az anyagok természetes módon gyönyörű szabálytalanságokat tartalmaznak – mint a fa csomói vagy a kő barázdái -, amelyek emlékeztetnek minket arra, hogy a világ, akárcsak mi, tökéletesen tökéletlen.
Ahhoz, hogy többet hozzon magából otthonába, a dekorálás során fokozottan figyeljen az érzelmeire. Egy egyszerű hálószobát például átalakíthat néhány olyan tárgy, amely az Önhöz közel álló érzéseket vagy emlékeket idézi fel. Ilyen lehet néhány kő vagy kéregdarab a kedvenc tengerparti vagy erdei sétádról.
Bár a világnak ezek a különleges darabkái átalakíthatnak egy személytelen teret, a wabi sabi otthon egyben a lomtalanítást is értékeli. A lélektelen minimalizmus helyett a megfelelő rendrakás segíthet abban, hogy arra koncentrálj, ami igazán fontos az otthonodban. Azok a különleges tárgyak, amelyek mély boldogságot vagy elmélkedést váltanak ki, jobban fognak ragyogni egy olyan helyiségben, amely teret ad nekik.
Itt jön be a Sen no Rikyū egyszerű teaházának tanulsága. A kevésbé zsúfolt terekben arra összpontosíthatunk, ami igazán számít, mint például a másokkal való kapcsolataink, emlékeink és a szép pillanatok az életünkben. A wabi sabi otthon tehát megengedi minden tökéletlenségünket, de arra ösztönöz, hogy egyszerűsítsük az életünket, hogy a legközelebb legyünk ahhoz, amit a legjobban becsülünk.
A wabi sabi a természetre való ráhangolódást jelenti.
Amikor elkezdesz japánul tanulni, hamarosan rájössz, milyen mélyen beágyazódott a nyelvbe a természeti világ. A természet hangjai alakították ki a japánok beszédmódját. Sok szó hangutánzó. A kopokopo szó például a víz halk pezsgését írja le, míg a hyuhyu a szél zúgó hangja.
A japán nyelvhez hasonlóan a wabi sabi filozófiája is a természettel való szoros kapcsolatra ösztönöz.
A legfontosabb üzenet a következő: A wabi sabi a természetre való ráhangolódást jelenti.
Amikor a természetre figyelünk, a csendes és egyszerű varázslat egész világát kezdjük észrevenni. Mi is jelenvalóbbá válunk. Ezt olyan régi mesterek, mint Matsuo Bashō és Kobayashi Issa haiku-verseiben is észrevehetjük. Egy haiku-vers általában egy egyszerű képet desztillál a természetből. Vegyük Bashō leghíresebb haikuját. Lefordítva így hangzik:
Az öreg tó
egy béka ugrik bele
a víz hangja.
Itt csak erre a természeti csodára koncentrálunk, semmi másra.
Ezt a felfokozott figyelmet látjuk a japán évszakok mérésének módjában is. A négy évszak helyett a klasszikus japán naptár 24 kisebb évszakot, úgynevezett szekki-t, és 72 mikro-évszakot, úgynevezett kō-t tartalmaz. Ezek a mikro-évszakok különös figyelmet fordítanak a világ légkörének és megjelenésének apró változásaira. Olyan neveket kaptak, mint a téli álmot alvó rovarok ébredése és a köd kezd lebegni.
Manapság gyakran elfelejtjük észrevenni a külvilág apró változásait. Sajnos ez a belső életünkre is vonatkozik. A modern élet elzsibbaszt bennünket az elménk és a testünk jelzéseivel szemben, ahogyan a munka és a képernyők vakító fénye között ingázunk. Ha azonban megtanuljuk olvasni a természet apró változásait, érzékenyebbé válhatunk saját ritmusainkra. Megtanulhatjuk, mikor van szükségünk pihenésre vagy testmozgásra, fényre vagy sötétségre, utazásra vagy otthonra.
Ahogy jobban odafigyelünk a természetre, a wabi sabi egy másik aspektusa is nyilvánvalóvá válik: mindennek a múlandósága. A gyönyörű cseresznyevirág elhervad, a májusi legyek elpusztulnak, a hó pedig elolvad a hegytetőről. Ez emlékeztet bennünket saját mulandóságunkra, és azt üzeni, hogy arra kell összpontosítanunk, ami igazán számít, még mielőtt túl késő lenne.
A wabi sabi arra ösztönöz, hogy fogadjuk el az elfogadást.
Valljuk be: az élet néha igazán nagy kihívást jelent. De ha nem fogadjuk el ezt az alapvető tényt, még nehezebbé tehetjük a dolgokat magunk számára. Ha képtelenek vagyunk rugalmasak lenni, elengedni a dolgokat, és továbblépni, az élet lehetetlen terep lehet. Amikor az élet kihívást állít elénk, a legjobb, amit tehetünk, hogy megtanuljuk az elfogadás erejét.
A legfontosabb üzenet a következő: A wabi sabi arra bátorít minket, hogy fogadjuk el az elfogadást.
Először is készen kell állnunk arra, hogy elfogadjuk a változást. Mivel minden mulandó, még a stabilitás is, mindig készen kell állnunk az alkalmazkodásra.
Ahogy az gyakran előfordul, tanulhatunk a természettől. Gondoljunk csak arra az éghajlatra, amelyben a bambusz nő. Gyakran előfordulnak erős monszunok és hurrikánok, amelyek a semmiből törnek elő. Mint a bambuszerdő a viharban, nekünk is meg kell tanulnunk meghajolni, nem pedig megtörni, és tovább növekedni, még akkor is, ha a körülmények megváltoznak.
Vagy gondoljunk a japán városok épületeire. Ezeket úgy tervezték, hogy ellenálljanak a földrengéseknek. Amikor egy szeizmikus rengés megrázza a földet, csak azok az épületek maradnak állva, amelyek meghajlanak a lökés hatására. A törékenyek porrá omlanak.
Ugyanez igaz az életben is. Néha drámai változások zavarják meg életünk menetét. A kapcsolataink, a karrierünk és az egészségünk mind-mind életbevágóan megváltozhat, és az, hogy tetszik-e nekünk ez a változás, vagy sem, lényegtelen. Minél hamarabb elfogadjuk, hogy ez megtörténik, annál jobb, hiszen így az új valósághoz igazíthatjuk a viselkedésünket, legyen szó akár egy munkahely elvesztéséről, akár egy hűtlen partnerről. Sokkal nagyobb valószínűséggel állunk ellen a viharnak, ha látjuk, hogy jön.
A változás mellett azt is meg kell tanulnunk, hogy elfogadjuk azt, akik vagyunk, és ne törekedjünk lehetetlen tökéletességre. Ez a tökéletesség, amire ösztönöznek bennünket, illúzió – csak a reklámokban vagy a tökéletesen összeállított közösségi médiaprofilokon létezik.
Ahelyett, hogy ostoroznánk magunkat, amiért nincs meg minden, el kell fogadnunk, hogy az élet rendetlen, hibás és mindig tökéletlen. Még ha olyan életet élnénk is, mint egy strandruha-reklám, akkor sem lenne olyan, mint amilyennek elképzeltük: az élet alapvetően tökéletlen. És miután elfogadtuk ezt az alapigazságot, rá kell jönnünk, hogy sok minden, amink már van, a maga módján – tökéletesen tökéletlen.
A wabi sabi megtanít minket arra, hogyan közelítsünk egészségesebb módon a tanuláshoz és a kudarchoz.
Egy rossz vizsgaeredmény. Egy elutasító levél egy kiadótól. Egy sikertelen autóvezetői vizsga. Mindannyian átéltük már ezt. A tanulás és a kudarc fájhat. De nem kell, hogy így legyen, ha megtanuljuk mindkettőt a wabi sabi szemszögéből megközelíteni.
A legfontosabb üzenet a következő: A wabi sabi megtanít minket arra, hogyan közelítsük meg a tanulást és a kudarcot egészségesebb módon.
A tanulás soha nem fejeződik be – nincs teljes vagy tökéletes tanulás.
Vegyük a szerző történetét, aki az angliai Durham Egyetemen küzdött a japán nyelv elsajátításáért. Útjának különböző szakaszaiban felváltva érezte magát magabiztosnak vagy éppen megtörtnek a tapasztalatai miatt. Attól kezdve, hogy annyira lemaradt a tanulmányaiban, hogy majdnem kizárták a külföldi évből, egészen addig, hogy aztán sikeres tolmácsként dolgozott Japánban, sok olyan pillanat volt a tanulmányai során, amikor vagy szakadékban, vagy a csúcson érezte magát.
Az igazság az, hogy a tanulás sosem teljes, és ezt szem előtt tartva kell hozzáállnunk. Amikor elkezdünk tanulni valamit – legyen az egy új nyelv, egy hangszer vagy a könyvelés -, azzal a tudattal kell nekivágnunk az utazásnak, hogy nincs végcél. A tanulásnak lesznek visszaesései és hirtelen előrelépései, de nem ér véget.
És ezt szem előtt tartva, mindig lesznek mások, akik a tanulás útján előrébb járnak, és lesznek olyanok is, akik messze lemaradnak. Nem segít, ha hozzájuk hasonlítod magad – csak az egyéni utadra kell koncentrálnod.
Mivel a tanulás egy végtelen folyamat, a kudarc is szükséges része ennek. És a kudarc nem katasztrófa, hanem lehetőség a fejlődésre. Vegyük például Ken Igarashi hosszútávúszó történetét. A középiskolás kora óta lelkes úszó, majd a munka és a családi élet középpontjába került, mielőtt harmincas évei közepén visszatért az úszáshoz. Egy nap megkísérelte, hogy 15 óra alatt átússza a La Manche-csatornát. A kora hajnali órákban kezdte meg az átkelést, és a jetlag gyógyítására bevett altatók és whisky hatásától szenvedve kezdett lemaradni. Sajnos célját elszalasztotta, de több mint 16 órával később ért célba.
Ahelyett azonban, hogy csüggedt volna, inkább örült, hogy eljutott a francia partra – mivel ez volt az első nemzetközi átkelése, és mégis elképesztő teljesítmény. Átfogalmazta a “kudarcát”, és levont néhány erőteljes tanulságot a saját kitartási szintjéről. Nem sokkal később ő lett az első japán, aki átúszott Japánból Koreába, és az első, aki átúszta az oroszországi Bajkál-tavat.
Meg kellene tanulnunk úgy átkeretezni a kudarcainkat, mint Ken Igarashi. A kudarc nem jelent véget, csak egy hasznos leckét. Minden kudarc után lehetőségünk nyílik arra, hogy olyan dolgokat fedezzünk fel magunkról, amelyekre egyébként talán soha nem jöttünk volna rá.
A teaszertartás implicit wabi sabija segíthet a személyes kapcsolatainkban.
Japánban a teaszertartás egy olyan pillanat, amikor figyelmesek és előzékenyek lehetünk egymás iránt. Ez egy olyan alkalom, amikor az emberek gondoskodást és figyelmet nyújtanak.
Négy alapelvre épül: wa kei sei jaku, ami nagyjából “harmóniát”, “tiszteletet”, “tisztaságot” és “nyugalmat” jelent. De ezeknek nem kell a teaszertartással kezdődniük és véget érniük: átvehetjük őket a saját életünkbe is.
A legfontosabb üzenet a következő: A teaszertartás implicit wabi sabija segíthet a személyes kapcsolatainkban.
Gondoljuk végig, mit jelentenek ezek az elvek egyénileg, a kapcsolataink szempontjából.
Először is a wa, ami harmóniát jelent. Mit tehetnél többet a kapcsolataidban, hogy elősegítsd a harmóniát? Tegyük fel, hogy a másik személynek egy bizonyos fajta energiája van – talán szorongó ember. Hogy harmonikusabbá tegye a vele való kapcsolatát, megpróbálhatná megnyugtatni, amikor találkozik vele, vagy híreket közöl vele. Ez történhet egy egyszerű gesztussal, vagy egy nyugodtabb hangnemmel.
Másodszor nézzük a kei-t, ami tiszteletet jelent. Milyen egyéni dolgokat tisztelsz egy személyben, amiket elmondhatnál neki? Ez lehet valami, ami észrevétlenül vagy megbecsülés nélkül marad. Talán van egy barátod, aki bármi történjen is, mindig elmondja neked az őszinte igazságot, még akkor is, ha az kényelmetlen. Nem árt, ha ezt elmondod neki.
Harmadszor, térjünk rá a sei-re, a tisztaságra. A teaszertartás összefüggésében a sei arra utal, ahogyan a teázóba belépő vendégek kezet mosnak, hogy tiszteletet és törődést mutassanak a többi teázónak. De a szív tisztaságára is utal, emlékeztetőül arra, hogy a legjobbat keressük egymásban.
Amikor a legjobbat keresi az emberekben, mit lát? Ha konfliktusod volt velük, de mégis sikerült meglátnod bennük a legjobbat, mi lenne most másképp? Vegyük ezt a példát a szerzőtől. Észrevette, hogy a férje mindig nedves szárítótörülközőt hagy a konyhapulton. Ez nagyon frusztrálta, amíg rá nem jött, hogy a férfi azután hagyta ott, hogy elkészítette a vacsorát, elmosogatott, lefektette a gyerekeiket, megölelte őt, és megkérdezte, milyen volt a napja!
Végül elérkeztünk a jaku, a nyugalomhoz. Ahhoz, hogy valóban kapcsolatba tudj lépni másokkal, térre és nyugalomra van szükséged. Kell, hogy legyenek olyan időszakok, amikor csak te és a másik személy vagytok – talán egy hosszú közös séta, vagy egy csendes kávé egy kávézó sarkában. Bármit is szeretnél, hogyan tudsz több teret és nyugalmat teremteni az együtt töltött időbe?
A wabi sabi-ihlette bölcsesség segíthet a karrieredben.
Épp most hallottál egy irodai pletykát: az ős ellenséged előléptetik. A hír úgy csap le rád, mint egy ütés a gyomrodba. Nem annyira arról van szó, hogy nem kedveled őket – csak arról, hogy te is megérdemelnéd az előléptetést. Elkezdesz feltenni magadnak néhány kereső kérdést. Mi az, ami nekik van, ami nekem nincs? Miért nem vagyok olyan sikeres, mint mások?
Mindannyian átéltük már ezt. Végül azonban ez a fajta karriernyomás végső soron sem neked, sem másnak nem használ.
A legfontosabb üzenet a következő: A Wabi sabi-ihlette bölcsesség segíthet a karrieredben.
Mint láttuk, a wabi sabi óva int a tökéletesség gondolatától. És ez alól a karrierünk sem kivétel. Ez azt jelenti, hogy ne hasonlítsuk össze a saját élethelyzetünket másokéval – minden karrier rendkívül egyéni, és mindegyiknek vannak hullámvölgyei és hullámvölgyei. A kolléga, aki most kapott irigylésre méltó előléptetést, valószínűleg nehéz időket élt át a múltban. Az a regényíró, aki most nyert el egy nagy irodalmi díjat, szinte biztosan kapott már korábban is elutasító leveleket.
És nincs olyan, hogy tökéletesen végigvitt karrierút. Sokan közülünk kanyargós utakon jutnak el oda, ahová szeretnének – és talán csak ilyen kanyargós úton érjük el azt a munkát vagy célt, amire a legjobban vágyunk.
Valójában a wabi sabi, amely az idő múlását értékeli, arra tanít bennünket, hogy az út fontosabb, mint a cél. A japán nyelvben van egy dō betű, amely más karakterekkel kombinálva azt jelenti, hogy “az út”. A kifejezést olyan szavakban találjuk, mint a judō, ami “a szelídség útját”, a sadō, ami “a tea útját” jelenti, és a karatedō – más néven “karate” -, ami “az üres kéz útját” jelenti. Mindezekből a különböző gyakorlatokból azt tanuljuk, hogy a valami felé vezető út – amely a leglényegesebb tanulságokat tartalmazza – fontosabb, mint a végcél.
Ugyanez igaz a karrierünkre is. Nyugaton gyakran megköveteljük a tökéletességet és a gyors befejezést. Azért hajtjuk magunkat, hogy elérjük a “célt” – legyen az egy megfoghatatlan előléptetés vagy könyvszerződés. Ez azonban azt jelenti, hogy néha rettenetes csalódást szenvedünk, amikor a dolgok nem a saját időbeosztásunk szerint alakulnak.
Ehelyett a judoka, a jūdō mester türelmével kell megközelítenünk karrierünk hosszú útját, aki megérti, hogy nincs végső cél, és hogy az út során szerzett tapasztalatok számítanak a legtöbbet.
A wabi sabi segíthet megbékélni az öregedéssel, és megbecsülni a földön töltött időt.
Sírok egy közeli temetőben. A megemlékezések listája a helyi újságban. Egy szeretett híresség halála a hírekben. Körülvesznek minket a saját halandóságunk emlékeztetői.
Az igazság az, hogy félünk az öregedéstől – megpróbáljuk mindenáron elhárítani. Ritkán nézhetünk tévét anélkül, hogy ne látnánk egy öregedésgátló krém vagy kezelés reklámját.
De miközben a halhatatlanság elixírjét keressük, elhanyagoljuk az öregedéssel járó pozitívumokat, például a bölcsességet és a belátást, amely a tapasztalat gyümölcse. A wabi sabi filozófia szerint vezetett élet értékeli ezeket a dolgokat, ahogyan az antik tárgyak megfakult szépségét is.
A legfontosabb üzenet a következő: A wabi sabi segíthet megbékélni az öregedéssel, és megbecsülni a földi életünket.
A wabi sabi megtanít bennünket arra, hogy elfogadjuk az öregedést és megnyugodjunk, miközben életünk őszébe lépünk. És miközben belenyugszunk az öregedésbe, fel kell ismernünk a wabi sabi egy másik fontos részét: hogy semmi sem állandó. De ez is rendben van. Ha megértjük, hogy a Földön töltött időnk korlátozott, az segít abban, hogy értéket és értelmet találjunk benne. Jobban meg tudjuk becsülni a szeretteinkkel töltött pillanatokat is, vagy azokat a dolgokat, amelyeket a legjobban élvezünk.
És még ha nem is vagy öreg, segíthet összpontosítani az elmédet, ha valóban elismered ezt a mulandóságot. Mit tennél például másképp, ha tudnád, hogy már csak tíz éved van hátra? És mi lenne, ha csak egy év? Az ilyen dolgok meglátása segíthet abban, hogy rendet tegyél a prioritásaid között.
Ahelyett azonban, hogy nyomást gyakorolnál magadra, hogy a “tökéletes” életet keresd, sokkal elégedettebb leszel, ha elfogadod, hogy az egyetlen igazi tökéletesség a mindennapok varázsában rejlik. Egy barát őszinte ölelése. A feketerigó, amely a kertből figyeli a munkádat. A frissen főzött kávé illata.
Néha még az is segíthet, ha ezeket a dolgokat leírod, hogy ne felejtsd el értékelni őket. A tizenegyedik századi költőnő, Sei Shōnagon feljegyezte a kedvenc dolgait, olyan listákra, mint a “Szívet megelevenítő dolgok” vagy a “Dolgok, amelyek kedves emlékeket ébresztenek a múltról”, hogy emlékeztessék arra, mit szeretett.
Sei Shōnagonhoz hasonlóan nekünk is meg kell tanulnunk megtalálni az egyszerű, mély szépséget a körülöttünk lévő világban, amíg még van időnk.
Összefoglaló
A legfontosabb üzenetek:
A wabi sabi olyan fogalom, amely Japánban implicit módon létezik, anélkül, hogy gyakran megfogalmazódna. Értékeli az egyszerűséget és a tökéletlenséget, miközben elismeri minden dolog mulandóságát. Filozófiájából sokat tanulhatunk, ami a másokkal való kapcsolatainkat, a karrierutunkat, a kudarcokhoz való hozzáállásunkat és az otthonunk díszítését illeti. A wabi sabi ahelyett, hogy a tökéletességre való törekvés során felesleges nyomást gyakorolnánk magunkra, arra ösztönöz, hogy értékeljük a tökéletesen tökéletlent.
Megvalósítható tanácsok:
Tanuljuk meg észrevenni a madarakat.
Ha legközelebb sétálni indulsz a szabadba, nézd meg, hogy látsz-e vagy hallasz-e madarakat. Hogy néznek ki? Milyen a hangjuk? Melyek a kedvenc madárfajtáid? Aztán, amikor hazatérsz, egy útikönyv vagy az internet segítségével próbáld meg azonosítani az összes madarat, amelyet a sétád során láttál, és jegyezd fel őket egy naplóba.
Elindult a Business Flow internetes piactere minden vállalkozónak. Kiváló hely vevőket szerezni, kapcsolatokat építeni és rengeteg tudáshoz hozzájutni.